Oleh: A. Kamil

Hari ini adalah hari yang bertepatan dengan hari penyematan Ali bin Abi Thalib As sebagai khalifah dan wali kaum Muslimin oleh Rasulullah. Hari dimana Allah Swt menyempurnakan agama Islam dengan pengangkatan Amirul Mukminin As sebagai pelanjut risalah nubuwah. Risalah nubuwwah berakhir dan dilanjutkan dengan risalah imamah yang diemban oleh Imam Ali As secara resmi dideklarasikan oleh Rasulullah Saw di hari ini. Risalah imamah yang berlanjut terus hingga hari Kiamat dan Imam Mahdi sebagai pengemban risalah pamungkas dari risalah imamah ini. Iya, hari itu adalah 18 Dzulhijjah empat belas abad yang lalu, yang dihadiri kurang lebih 124.000 sahabat Rasulullah. Hari itu merupakan hari paling menentukan dalam sejarah Islam dan kaum Muslimin. Hari itu adalah hari Ghadir Khum.

Hari Ghadir Khum bukan sekedar sebuah peristiwa sejarah biasa yang harus tercantum dalam agenda hari-hari besar Islam. Hari Ghadir Khum merupakan hari kelanjutan risalah nubuwwah. Hari penentuan nasib umat manusia setelah deklarasi bahwa tiada akan lagi nabi diutus. Hari ini adalah hari imamah dan hari wilayah.  Hari Ghadir Khum bukan sekedar sebuah peristiwa yang diperingati setiap tahun oleh mazhab Syiah (ansich). Hari Ghadir Khum adalah hari kesempurnaan agama dan kebahagiaan manusia. Ghadir Khum adalah hari penetapan kepemimpinan Ilahi atas umat manusia. Ghadir Khum tidak mewariskan kesultanan, kerajaan dan aristokrasi. Ghadir Khum adalah penegasan kebutuhan manusia terhadap seorang pemimpin Ilahi yang mengawal dan membimbing manusia mendaki kesempurnaan insaniah.

Oleh: Ridha Jabbariyan

Ahli bahasa beranggapan bahwa derivasi ‘ied adalah dari kata ‘aud. Dan kata ‘aud bermakna kembali. Dengan demikian setiap ied adalah berarti kembali atau mudik.  Kembali secara berulang adalah sebuah gerakan setelah melintasi kausa nuzuli dan mulai beranjak naik menuju kausa su’udi. Sebagaimana kita memperingati tahun baru (nuruzz, tahun baru Persia, AK) sebagai saat-saat kembalinya kehidupan kepada tabiat (alam). Sebelum tahun baru kita berhadapan dengan sebuah kehidupan yang terpasung dalam tawanan suasana dingin, dan pada puncak kedinginan musim salju (winter, semiztân) dan bahkan pada batas titik-ketiadaan – hingga seolah-olah tiada – dan kemudian lahir kembali dengan tibanya musim semi dan ibarat melodi yang mengalun naik. Iya, kembalinya kehidupan kepada suasana musim semi ini harus diperingati. Dan hal ini merupakan puncak semangat sebuah maktab yang dipersembahkan kepada dunia materi. Kini apabila alegori (perumpamaan) ini kita aplikasikan pada teks-teks agama dimana seluruh semesta merupakan mukaddimah bagi wujud manusia dan tujuan penciptaan manusia adalah untuk beribadah, maka hari raya harus dimeriahkan sebagai hari kembalinya kehidupan maknawi manusia.

Oleh: Ismail Amin

Akidah Islamiyah adalah kumpulan kaidah, hukum, landasan, perintah, larangan dan pengetahuan yang universal dan terperinci yang diturunkan Allah Swt kepada hamba-Nya, Muhammad Saw. Rasululullah Saw bertugas memberikan penjelasan kepada umat mausia melalui perantara dakwah dan daulah yang dipimpinnya sendiri. Oleh karena itu setiap perkataan, perbuatan dan taqrir Rasulullah Saw adalah juga aturan Ilahi sebagai pelengkap Al-Qur’an. Semasa hidupnya, Rasulullah menjadi satu-satunya sumber rujukan syar’i yang merupakan pengejewantahan akidah Ilahiah. Adalah mustahil jika aqidah yang berasal dari Allah ini dibiarkan tanpa seorang rujukan yang bertugas menjelaskan aqidah tersebut. Sumber rujukan ini haruslah orang yang memiliki pengetahuan Ilahiah, paling baik, afdhal dan tepat dari sekian manusia yang ada. Untuk memilih dan mengangkat orang yang memiliki kapasitas itu, hanya Allah sendirilah yang berhak menentukan. Sejarah perjalanan manusiapun membuktikan, semua nabi-nabi yang 124 ribu jumlahnya diutus dan diangkat oleh Allah Swt. Tak sekalipun Allah Swt menyerahkan penentuan dan pemilihan orang yang menjadi sumber rujukan kepada hawa nafsu dan pendapat-pendapat manusia. Begitulah sejarah membuktikan, dan tidak ada seorangpun yang menyelisihi ini.